{999 duyên dáng là Nhà nguyện Scrovegni ở Padua. Điều này thật đáng ngạc nhiên vì tính chất hoành tráng của nhiều tác phẩm nghệ thuật của Ý, vì bản thân nhà nguyện là một không gian khá nhỏ và khép kín. Cách đó không xa là Vương cung thánh đường St. Anthony tráng lệ và uy nghi. Ngoài kiến ​​trúc tuyệt đẹp, nơi đây còn bảo tồn các tác phẩm nghệ thuật của Donatello và những người khác. Nếu kích thước tuyệt đối là dấu hiệu duy nhất thì Nhà nguyện Scrovegni có thể không hoạt động tốt như mong muốn. Tuy nhiên, không phải vậy.

Điều gì khiến Scrovegni bé nhỏ trở nên kỳ diệu và có ý nghĩa?

Giotto và ảnh hưởng của ông

Nhà nguyện này được trang trí bằng những bức tranh của Giotto (khoảng 1267─1337). Một số người nói rằng bậc thầy nghệ thuật thời Phục hưng này thực sự đã đi tiên phong trong nghệ thuật thời Phục hưng, vì phong cách của ông đã ảnh hưởng đến tất cả các nghệ sĩ sau này. Một trong những ảnh hưởng lớn của ông là sự độc đáo trong việc khắc họa cảm xúc con người. (Bạn của ông và Dante đương thời cũng có những đóng góp tương tự trong thơ ca.)

Nghệ thuật Kitô giáo trước Giotto bị thống trị bởi các bức tranh biểu tượng. Đó là những tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời tập trung vào thiên tính của Chúa Kitô - có xu hướng cách điệu và tĩnh tại hơn là đề cao khía cạnh con người. Giotto đã giới thiệu nhân loại vào nghệ thuật Kitô giáo.

Giotto, "Cuộc gặp gỡ ở Cổng Vàng", Cảnh 6 trong bức bích họa "Chu kỳ cuộc đời của Joachim", vẽ từ năm 1303 đến 1306, Nhà nguyện Scrovegni ở Ý ở Padua. (Phạm vi công cộng)

Ví dụ: nếu xem "The Rendezvous at the Golden Gate" trong nhà nguyện này, chúng ta sẽ thấy Anne (mẹ của Đức Trinh Nữ Maria) đã vội vàng hôn chồng mình là Joachim sau khi họ đoàn tụ sau một thời gian dài vắng bóng. Có thể nhìn thấy một phần trên khuôn mặt của họ, anh kéo cô về phía mình và cô hôn anh rất dịu dàng (môi chạm vào). Ở đây có tình người, chứ không chỉ có những cảnh kinh điển mang tính thần học như “Trinh nữ bồng con” hay “Lời than thở của Chúa Kitô”.

Ở Giotto, việc đưa bản chất con người vào nghệ thuật dường như có ý nghĩa thần học sâu sắc. Có thể nói đây không phải là “nghệ thuật vị nghệ thuật” mà là “nghệ thuật vị Chúa”. Tác phẩm nghệ thuật trong nhà nguyện này thể hiện rất nhiều ý tưởng thần học hấp dẫn.

Trong Nhà nguyện Scrovegni, bức tranh tường "Sự phán xét cuối cùng" do Giotto tạo ra. (Shutterstock)

Chỉ một ví dụ: ở hai đầu của nhà nguyện (phía tây và phía đông), đối diện nhau là Chúa Cha được bao quanh bởi các thiên thần và Chúa Kitô ở trung tâm của "Sự phán xét cuối cùng". Bản thân tác phẩm nghệ thuật đã rất ngoạn mục nhưng thú vị hơn nữa là những ý tưởng thần học sâu sắc được truyền tải qua các hình ảnh. Chúa Cha và Chúa Con đối diện nhau ở gian giữa nhà nguyện, họ tạo thành hình ảnh phản chiếu của nhau! Đức Thánh Cha ở đây không phải là một ông già tóc bạc – như “ông già trên trời” thường bị trêu chọc trong văn học vô thần và tiền nhân của ông già Noel.

Đức Thánh Cha, được các thiên thần hộ tống, đối mặt với Sự phán xét cuối cùng của Giotto. (Shutterstock) Chúa Kitô (một phần của "Sự phán xét cuối cùng"). (Shutterstock) Bức bích họa "Đức Thánh Cha" trong Nhà nguyện Scrovegni. (Shutterstock)

Ngược lại, giống như Chúa Kitô, hình ảnh Thiên Chúa trẻ trung và nở rộ, có thể nói là trẻ mãi không già. Tất nhiên, điều này phù hợp với các tài liệu tham khảo khác nhau trong Kinh thánh bác bỏ tuyên bố của "Thiên Chúa", ví dụ mạnh mẽ nhất đến từ những lời của Chúa Kitô trong Tin Mừng Gioan: "Ai đã thấy Ta là đã thấy Chúa Cha." Lời Chúa Con và Chúa Cha là hình ảnh phản chiếu của nhau.

Tuy nhiên, bỏ qua những câu hỏi thần học lớn hơn về bản chất của Thiên Chúa, điều thu hút tôi nhất khi đến thăm nhà nguyện này gần đây là mối quan hệ giữa các nhân vật, chẳng hạn như sự thân mật giữa Joachim và Anne, và sự hiện diện của Judas trong khách mời. ngôi nhà. Hình ảnh Chúa Kitô hôn Chúa Kitô trong khu vườn Gethsemane, và mười bốn bức chân dung do Giotto tạo ra - bảy tật xấu ở phía bắc của lối đi, đối mặt với bảy đức tính thiêng liêng trên bức tường phía nam, chủ đề cũng là Âm hưởng lẫn nhau. .

克罗恩首先谈到该次濒死体验。她说，在大约35年前，她有一次带两个孩子到犹太教堂，当时已经下起大雷雨。

Biến vận may của bạn™

他的领导权被革命群众夺取以后，整天无所事事。除了不定期地接受大批判，就是扫扫院坝，帮助炊事员做些杂活，日子过得倒也轻松。

妈妈 是伟大的称谓， 是勤劳的楷模， 女+马=妈， 为我做牛做马的女人就是妈。 我怎能不爱她？

老一辈的人们依然保留着对土地的眷念，种一亩庄稼的收入可能只能与成本相抵，也不忍心任由其长满荒草。于是地里种上了果树，田里种上了莲藕。家门口的一点空地也不能置之不理，也得植一株栀子花或者橘子树、柿子树、柚子树……

Điều đáng kinh ngạc không chỉ ở bản thân mười bốn bức chân dung mà còn ở mục đích tạo ra chúng, đó là cung cấp loại thuốc phù hợp.

Giotto, "Sự bắt giữ của Chúa Kitô (Nụ hôn của Giuđa)", từ loạt tranh bích họa "Cuộc đời của Joachim", vẽ từ năm 1303 đến 1306. Nhà nguyện Scrovegni, Padua, Ý. (Phạm vi công cộng) Bảy đức và bảy tật xấu

Bảy đức tính và tật xấu chết người được Giotto mô tả không hoàn toàn phù hợp với danh sách do Giáo hoàng Gregory Đại đế hoặc danh sách các đức tính và tật xấu của Thánh Thomas Aquinas (Aquinas) liệt kê là cơ sở cho bài thơ "Thần khúc" của Dante. "). Theo chuyên gia Giuliano Pisani trong tác phẩm Nhà nguyện Scrovegni, Giotto bị ảnh hưởng bởi nhà thần học Ai của Padua hiện đã bị lãng quên. Friar Albert của Padua (còn được gọi là Albert Đại đế) đã bị ảnh hưởng bởi Friar Albert của Padua, người mà bản thân ông cũng bị ảnh hưởng đặc biệt. bởi thần học Augustinô.

Bộ tranh này được bố trí để tạo ra tác dụng chữa bệnh. Nguyên tắc y học mà nó dựa trên được gọi là nguyên tắc đối lập hay học thuyết về sự đối lập. Theo vị thánh y học Hy Lạp cổ đại Hippocrates, bệnh tật là do sự mất cân bằng trong cơ thể gây ra. áp dụng nguyên tắc ngược lại: nếu sốt thì cần có biện pháp hạ nhiệt; Vì vậy, khi đi dọc lối đi của Nhà nguyện Scrovegni, khi chúng ta quay mặt về hướng bắc, chúng ta nhìn thấy một thói xấu; nhưng khi quay về hướng nam, chúng ta phải đối mặt với thuốc giải độc của nó - đức tính chống lại thói xấu đó. Suy ngẫm về các khía cạnh khác nhau của một thói xấu nâng cao nhận thức của một người và chán ghét khía cạnh này của đời sống con người, sau đó, làm thế nào để thoát khỏi sự kiểm soát của thói xấu này được thể hiện trong bức tranh đối diện.

Vì vậy, phòng trưng bày này không chỉ có giá trị thẩm mỹ mà còn có giá trị đạo đức và tinh thần.

Ở đây chúng ta có bảy thói xấu—bốn thói xấu chủ yếu và ba thói xấu tinh thần—phải đối mặt với những đức tính tương ứng. Họ là ai? Như thể hiện trong bảng dưới đây.

Theo triết học cổ điển và quan niệm của Cơ đốc giáo, người ta có thể vào Vườn Địa đàng bằng cách đạt được bốn đức tính cơ bản, và người ta có thể vào thiên đàng bằng cách đạt được ba đức tính tâm linh. (Bản đồ Đại Kỷ Nguyên)

Nhân tiện, xin lưu ý rằng thứ tự trong bảng trên không chỉ liên quan theo chiều ngang mà còn liên quan theo chiều dọc: sự ngu ngốc sẽ được sự thận trọng bù đắp, nhưng nếu không được sự thận trọng bù đắp sẽ dẫn đến sự bất ổn; sự bất ổn sẽ dẫn đến phẫn nộ, vân vân và vân vân. Cuối cùng, nếu chúng ta ghen tị với người khác, chúng ta sẽ không còn hy vọng gì cho chính mình.

Sự ngu ngốc và thận trọng

Chúng ta hãy nhìn vào cặp “ngu ngốc” và “thận trọng” đầu tiên để hiểu lý do. Từ "ngu ngốc" trong tiếng Latin là "sultitia", không chỉ có nghĩa là thiếu hiểu biết mà còn có nghĩa là hành vi dai dẳng, bất cẩn, phi lý và không phù hợp, bao gồm cả việc ra quyết định thiếu khôn ngoan và trạng thái thiếu khôn ngoan hoặc thậm chí là thiếu hiểu biết thông thường.

Bây giờ hãy nhìn bức tranh này. Chúng ta thấy gì?

Biến vận may của bạn™ Sự điên rồ (trái) và sự thận trọng trong Bảy tật xấu và Bảy đức hạnh của Giotto. (Phạm vi công cộng)

Chúng ta thấy một người đàn ông có nhiều đặc điểm thiếu lý trí hoặc trí thông minh: mập mạp và nghiện nhục dục; tư thế đứng hơi nghiêng lên trên và đội một chiếc vương miện lông vũ quá lố, có vẻ như đang đội Vương miện; chính mình sau lưng có một chùm lông công, tựa hồ coi mình là nhân vật quan trọng hoặc là thành viên của hoàng tộc. Tiếng lạch cạch nhỏ treo trên thắt lưng của anh ta kêu leng keng, giống như một người bị ám ảnh cưỡng chế, cố gắng thu hút sự chú ý của mọi người; cầm một cây gậy lớn, có hình dạng bất thường trong tay phải cho thấy rằng anh ta sử dụng vũ lực và không có kỹ năng (ví dụ: dùng kiếm). Tóm lại, người đàn ông này có mọi thứ mà một con người không nên có.

Hãy nhìn nhân vật này, có phải bạn không? Chúng ta có thấy chính mình được phản chiếu trong bức tranh này không? Nếu bạn nhìn thấy thì chúng ta đang gặp rắc rối sâu sắc về mặt tinh thần!

Khi rẽ về hướng nam, chúng tôi thấy thuốc giải độc và phương pháp chữa trị! Ở đây chúng ta thấy Prudentia đang cạnh tranh với Stultitia (sự ngu ngốc). "Prudentia" là một từ tiếng Latin được dịch sang tiếng Anh là "sự khôn ngoan" hay "sự khôn ngoan". Nó đề cập đến chất lượng hoặc đức tính thận trọng, sáng suốt và thể hiện khả năng phán đoán tốt trong việc đưa ra quyết định. Nó đề cập đến khả năng đưa ra những lựa chọn tốt dựa trên việc xem xét cẩn thận các hậu quả và đánh giá kỹ lưỡng các lựa chọn khác nhau.

Ở đây chúng ta thấy một người phụ nữ ngồi sau bàn làm việc; cô ấy đang khám phá, học hỏi và rõ ràng đang phản đối sự thiếu hiểu biết hoặc thiếu tiến bộ. Bàn làm việc là một phần của phòng học, trang nhã và ngăn nắp, hàm ý sự trật tự và quyết tâm. Cô ấy cầm một chiếc la bàn trong tay phải, tượng trưng cho khoa học; cô ấy cầm một chiếc gương trong tay trái: cô ấy đang tuân theo nguyên tắc cốt lõi của chủ nghĩa cổ điển - "Biết bản thân". Để làm được điều này, chúng ta phải tham gia vào một số hình thức tự kiểm tra bản thân và nhìn nhận con người thật của mình, như cách chúng ta thể hiện trước mặt Chúa. Ngoài ra, hãy lưu ý rằng không giống như người đàn ông trong Follies, đầu cô ấy hơi nghiêng về phía trước—một góc độ điển hình của một người biết lắng nghe hơn là một người nói nhiều. Vâng, đây là phương thuốc.

Chúng ta có thể tiếp tục giải thích điều này, nhưng như Pisani đã chỉ ra, điều quan trọng là “liệu ​​pháp thận trọng là phương pháp khắc phục sự thờ ơ giữa thiện và ác, điều này cho phép chúng ta tiếp tục”. Nói cách khác, làm sao chúng ta có thể lớn lên trong đời sống thiêng liêng mà Chúa đã kêu gọi chúng ta sống nếu ngay từ đầu chúng ta không biết điều gì là tốt và điều gì là xấu?

Vì vậy, đã đến lúc xem tất cả 14 bức ảnh để biết chúng ta đã phát triển như thế nào! Ngoài ra hãy xem những giải pháp cho những thói quen xấu.

Bảy tật xấu (từ trái qua phải): Tuyệt vọng, Đố kỵ, Ngoại tình, Bất công, Phẫn nộ, Bất tiện và Ngu xuẩn. (Phạm vi công cộng) Bảy đức tính (từ trái sang phải): Hy vọng, Bác ái, Đức tin, Công lý, Tiết độ, Dũng cảm và Thận trọng. (Phạm vi công cộng)

Văn bản gốc: Bức tranh về 7 đức tính và 7 thói xấu của Giotto đã được xuất bản trên tờ Epoch Times tiếng Anh.

Giới thiệu về tác giả: James Sale là huấn luyện viên, giám đốc sáng tạo, nhà thơ và trong những năm gần đây là nhà báo đặc biệt của tờ Epoch Times tiếng Anh. Công ty của ông, Motivational Maps Ltd., chuyên giúp cải thiện hiệu suất và có hàng nghìn khách hàng ở 16 quốc gia.. Cho đến nay, Thaler đã xuất bản hơn 50 cuốn sách về quản lý và giáo dục, được xuất bản bởi các nhà xuất bản quốc tế lớn như Routledge. Cuốn mới nhất là "Bản đồ động lực để đạt thành tích cao nhất" (tạm dịch: Lập bản đồ động lực cho các nhóm có thành tích cao nhất, 2021). Ông được đề cử cho Giải thưởng Thơ Xe đẩy năm 2022 và hạng nhất trong Cuộc thi thường niên của Hiệp hội các nhà thơ cổ điển năm 2017. Để biết thêm thông tin về tác giả và "Dự án Dante" của ông, hãy truy cập EnglishCantos.home.blog.

Biên tập viên: Jasmine◇#