Tử Cống nói: “Sư phụ, người hiền lành, tốt bụng, cung kính, tiết kiệm, nhường nhịn để có được”. thưa Thầy, điều Thầy tìm kiếm thì khác. Người ta muốn gì?" ("Luận ngữ của Khổng Tử‧Xue Er‧10")
[Ghi chú]
Ziqin: Chen Kang, tên lịch sự Ziqin. Có người nói ông là đệ tử của Khổng Tử. Zi Qin xuất hiện ba lần trong Luận ngữ của Khổng Tử. Xét theo lời nói của ông, có vẻ như ông không phải vậy; hoặc ông là bạn của Tử Cống.
Tử Cống: Là đệ tử của Khổng Tử, họ Đoan Mộc, tên Từ, tự hiệu là Tử Cống, người kém Khổng Tử ba mươi mốt tuổi. Một trong “Tứ Môn Thập Triết”, thuộc môn “Lời Nói”. Giỏi ngoại giao và kinh doanh.
Sư phụ: một kính ngữ cổ xưa. Luận ngữ của Hoàng Kan: “Về mặt lễ nghi, người là thầy thuốc cả về thể xác lẫn tinh thần đều có thể gọi là thầy. Khổng Tử là thầy thuốc của nước Lỗ nên đồ đệ sau này gọi thầy là thầy”. dùng làm danh hiệu cho thầy, hoặc dùng để chỉ riêng Khổng Tử.
(2) Hiền lành, nhân hậu, cung kính, tiết kiệm, nhường nhịn: hiền lành, hiền lành gọi là hiền lành; làm việc không vi phạm điều gì đó gọi là hiền lành; người khác trước mình thì gọi là nhường nhịn (“Luận ngữ của Khổng Tử”).[Thảo luận]
Zigong cuối cùng cũng xuất hiện trong chương này. Khả năng ngôn ngữ của Zigong là vô song trên thế giới. May mắn thay, các cố vấn chính trị Su Qin và Zhang Yi đều ra đời một trăm hoặc hai trăm năm sau. Có một câu chuyện: Nước Tề muốn tấn công nước Lỗ, Khổng Tử đã nói với các đệ tử của mình rằng nước Lỗ là quê hương của ta. Tử Cống đã gánh lấy gánh nặng này. Ông đến nước Tề và thuyết phục vua Tề tấn công nước Ngô; sau đó đến nước Ngô, ông thuyết phục Fu Chai tấn công nước Tề rồi đến nước Việt, ông thúc giục Gou Jian; tấn công nước Ngô; và cuối cùng đến nước Tấn, ông yêu cầu anh ta đề phòng nước Ngô. Kết quả là số phận của năm quốc gia đã thay đổi. "Sử ký" nhận xét: Cố Tử Cống xuất hiện cứu Lữ, phá Tề, đánh bại Ngô, củng cố Tấn, thống trị Việt.
Chương này giống như một vở kịch, thể hiện tài ăn nói xuất sắc của Tử Cống. Xin xem: Tử Khâm bối rối hỏi Tử Cống: Sư phụ, khi đến một nước nào đó, nhất định phải biết chính trị của nước đó, người mà ngài yêu cầu ở đâu? Hay nó được nói với anh ta một cách tự nguyện? Tử Cống cười hài hước nói: Thưa Thầy, chúng con hiền lành, nhân hậu, cung kính, tiết kiệm và bao dung. Mong muốn của chủ nhân hẳn phải khác với những người khác phải không?
Người hiện đại đã quá xa rời “Luận ngữ của Khổng Tử” và có thể muốn hỏi: Tại sao có thể “Thầy hiền lành, tử tế, cung kính, tiết kiệm và rộng lượng”? Đây là câu nói của vị hoàng đế trẻ tuổi Zhang Juzheng: “Sở dĩ chủ nhân biết được việc nước, không phải vì chủ nhân muốn xin, cũng không phải vì hoàng đế vô cớ ban cho hắn. là bởi vì đại đức của sư phụ tràn ngập trong người, hào quang tự phát từ bên ngoài truyền đến, cho nên tướng mạo và lời nói của sư phụ trong thời gian đó có thể thấy được sư hiền lành, tốt bụng, không có chút thô lỗ, thẳng thắn; , không chút giả tạo; cung kính mà trang trọng, không chút lười biếng; tiết kiệm và tiết độ, không chút buông thả; đức tính của năm người này thật đáng ngưỡng mộ, khiến cho các vị vua đều cảm động. Các nước đương nhiên tôn trọng họ mà không bỏ bê họ, tin tưởng họ mà không nghi ngờ họ “Nói cách khác, Khổng Tử nghe chính trị vì đức hạnh của mình.
Zhang Juzheng còn nói: “Lời nói của Tử Cống không chỉ đủ để xóa tan nghi ngờ của Ziqin mà còn khiến người ta có thể tưởng tượng ra hình ảnh một vị thánh đến muôn đời”. Quả thực, khi Tử Cống nói về Khổng Tử, ông chỉ dùng chữ. “Ấm áp, tốt lành, tốt lành”. Năm chữ này là “tôn trọng, tiết kiệm và nhân nhượng”. Năm chữ này không chỉ thể hiện sự tu dưỡng sâu sắc của Khổng Tử mà còn được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác như tinh hoa của văn hóa truyền thống Trung Quốc cổ đại, hình thành nên nét độc đáo của nền văn minh Trung Quốc. Người Trung Quốc truyền thống ít nhiều có hương vị của năm chữ này. Khổng Tử chủ yếu dạy người làm năm chữ này.
一个小伙伴告诉高智晟说，“八分钱可以买到一个熟鸡蛋，或是十六块水果糖，或是两张果丹皮”。他强忍了对熟鸡蛋、水果糖以及果丹皮已经产生了的渴望，他要拥有一本属于他自己的小书。因为他在同村的另一个孩子那里见过一本小人书。那个孩子仅仅让他看了几次封面，至于内容，他在半年时间里红着脸央求了十多次，还是没有看到。那一年年底的一天，他和弟弟以及一个要好的“土豪”小伙伴三人偷着去了佳县县城，买了一本一角二分钱的小人书，那个小伙伴慷慨地拿出4分钱。出了书店门，经问别人知道这本小人书叫《二士争功》，说是《三国演义》里的书。开始他和弟弟还有那个小伙伴一起看这本书，而后他自己又继续一遍一遍地看这本小人书。下雪了，很大的雪，他却浑然不知，当他们摸爬滚打用了三倍的时间走完十里山路赶回家的时候，母亲已经在做晚饭了。
克罗恩首先谈到该次濒死体验。她说，在大约35年前，她有一次带两个孩子到犹太教堂，当时已经下起大雷雨。
他的领导权被革命群众夺取以后，整天无所事事。除了不定期地接受大批判，就是扫扫院坝，帮助炊事员做些杂活，日子过得倒也轻松。
妈妈 是伟大的称谓， 是勤劳的楷模， 女+马=妈， 为我做牛做马的女人就是妈。 我怎能不爱她？
老一辈的人们依然保留着对土地的眷念，种一亩庄稼的收入可能只能与成本相抵，也不忍心任由其长满荒草。于是地里种上了果树，田里种上了莲藕。家门口的一点空地也不能置之不理，也得植一株栀子花或者橘子树、柿子树、柚子树……
Tất nhiên, chương này cần phải phân tích một chút. Khi Khổng Tử ở tuổi ngũ tuần, ông muốn cứu thế giới và đi khắp thế giới. Ông cũng là người “hiền lành, tốt bụng, cung kính, tiết kiệm và dễ tính”.
Zhang Shi của Nam Tống nói: “Sư phụ đến nước này nhất định sẽ nghe nói đến chính quyền, nhưng không có người nào có thể bổ nhiệm quốc gia và giao phó chính quyền cho Sư phụ. Có ý nghĩa gì?” Bất cứ ai nhìn thấy sự xuất hiện của hiền nhân và sẵn sàng thông báo cho ông ta đều là người tốt của Yi. Đó là do lương tâm, và sở dĩ quân lính không thể được bổ nhiệm vào chính phủ là vì ham muốn ích kỷ của họ."
"Sử ký: Gia đình Khổng Tử" nói: Khổng Tử ở giữa nước Trần và nước Thái hết lương thực, biết đệ tử không vui, hỏi: "Kinh Thi nói: 'Không phải là tê giác. cũng không phải hổ mà lại lang thang nơi hoang dã. "Zhong', hiện tại tôi đang trong tình trạng khốn khổ như vậy, đường lối của chúng ta không đúng sao? Tại sao chúng ta lại rơi vào tình trạng như vậy?"
Nhan Viễn đáp: "Đạo của Thầy vĩ đại đến thế gian không ai có thể dung thứ được. Dù vậy, Thầy vẫn nhất quyết theo đuổi đường lớn. Thế nhân không dung thứ được thì có sao đâu? Chính là không được dung thứ cho thấy mình là Quý ông nên chú ý trau dồi theo cách riêng của mình, nếu mình không trau dồi tốt thì đó là vấn đề của mình. Những nước này nếu họ không tha thứ cho chúng ta? Chỉ khi đó mới chứng tỏ chúng ta là quân tử!" Khổng Tử nghe xong cười vui vẻ nói: "Đúng vậy, Nhan Hồi, nếu ngươi có nhiều tài sản, ta sẽ là của ngươi." người quản lý."
Có thể thấy, sự hiền lành, nhân hậu, tôn trọng, tiết kiệm, nhường nhịn của Khổng Tử là sự tự tu, tự tu, chứ không phải tìm kiếm bên ngoài và làm việc cho người khác thấy. yêu cầu bất cứ điều gì.
Tài liệu tham khảo chính
"Luận ngữ của Khổng Tử" (Bình luận và bình luận về Mười ba kinh điển, do Li Xueqin biên tập, Nhà xuất bản Đại học Bắc Kinh) “Trực Giải Tứ Thư” (Trương Cư Chính, Nhà xuất bản Cửu Châu) "Giải thích mới về Luận ngữ của Khổng Tử" (được viết bởi Qian Mu, Nhà sách Sanlian) "Chú giải Luận ngữ của Khổng Tử" (do Yang Bojun, Công ty sách Zhonghua viết) "Ba trăm bài giảng về Luận ngữ của Khổng Tử" (được viết bởi Fu Peirong, Công ty xuất bản thống nhất Bắc Kinh) "Chú giải Luận ngữ của Khổng Tử" (viết bởi Jin Liangnian, Nhà xuất bản Sách cổ Thượng Hải) "Luận ngữ của Khổng Tử (Bản sửa đổi)" (viết bởi Sun Qinshan, Hiệu sách Sanlian) "Fan Đặng nói về Luận ngữ của Khổng Tử: Học tập" (Fan Đặng, Công ty xuất bản thống nhất Bắc Kinh)
Nhấp để đọc loạt bài viết ["Luận ngữ của Khổng Tử"].
Eternal LadyEternal LadyBiên tập viên: Lin Fangyu#
