tương lai thận trọng, và đạo đức của dân tộc "Trở về đất dày" ("Luận ngữ của Khổng Tử‧Xue Er‧9")

[Ghi chú]

Hãy thận trọng với cái chết: chết là hết. Ai chết cẩn thận sẽ mất hết ưu phiền. Về nội dung của cái chết cẩn trọng, “Luận ngữ của Khổng Tử” của Lưu Bảo Nam đã trích lời của Tăng Tử trong “Kinh Lễ Đàn Công”, nghĩa là những việc như chiếm hữu thi thể (để chôn cất) và gắn quan tài (để chôn cất) phải hãy làm một cách chân thành và không nên hối tiếc.

Zhuiyuan: xa ám chỉ tổ tiên. Kẻ đuổi xa sẽ tỏ lòng thành kính.

到了下午，一阵寒风呼啸后，朦胧的阳光慢慢藏进厚厚的云层中，天空飘起了雪花，把视线变得一片朦胧，她独自一人站在茫茫的荒野，前不巴村后不着店，若曦虽然经历了许多知青的艰辛，却做梦也没有想到，还会置身于如此孤独与恐怖境界。

众生齐欢唱，百卉共芬芳。 妙歌清乐，娉婷仙子舞霓裳。 恭贺师尊华诞，敬谢师恩浩荡，甘露润十方。 无限感恩意，万古诉衷肠。

有当事人能够感应另外空间的瘟鬼，他们把信息告诉世人；史上也有留下瘟鬼转生事迹；还有一些修炼高人在另外空间能看到瘟鬼。因此，传统华夏子民都普遍认为瘟鬼或瘟神是奉天帝之命到人间散播瘟疫的。

莱恩太太在接受《大纪元时报》记者采访时表示，“我们的计划并不一定是要开始为人父母的生活，但神一直在善待我们，让我们经历了青少年婚姻和为人父母的挑战。”

Silent Samurai

绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。碧纱窗下水沈烟。棋声惊昼眠。

Đạo đức nhân dân vững mạnh: Đạo đức nhân dân là tấm lòng và phong tục của con người. Dày đề cập đến sự đơn giản và trung thực.

[Thảo luận]

So với các nền văn minh khác, đặc điểm chính của nền văn minh Trung Quốc là sự coi trọng gia đình, tổ tiên và lòng hiếu thảo. Chương này là một sự phản ánh rõ ràng - Tăng Tử nói: “Nếu lo việc tang lễ cha mẹ một cách thận trọng và thành kính tôn kính tổ tiên thì đức tính của dân sẽ trở về lương thiện”.

Xã hội Trung Quốc cổ đại dựa trên mối quan hệ huyết thống và họ hàng, và trung tâm của mối quan hệ huyết thống và họ hàng là tình cảm gia đình. Trong tình cảm gia đình, lòng người có cảm giác thân thuộc, cuộc sống có sự ấm áp, đạo đức xã hội được đặt ra, trật tự xã hội được mở rộng (ở Trung Quốc cổ đại, gia đình và đất nước là đẳng cấu) nên người ta nói “mọi người đều yêu thương nhau”. , cùng lớn lên và thế giới hòa bình." "("Mạnh Tử ‧Li Lou Shang")

Làm sao để hiểu nó? Lấy lễ tang làm ví dụ. Một mặt, lễ tang nuôi dưỡng lòng hiếu thảo của cá nhân đối với cha mẹ, tổ tiên, nuôi dưỡng tình cảm thuộc về gia đình khi một người sinh ra phải có gia phả, sau khi chết phải có bài vị. được bày biện và truyền hương vào phòng tổ tiên. Đồng thời, nó cũng có thể tạo ra cảm giác kính sợ trong con người và ngăn cản họ làm điều xấu, bởi vì tổ tiên đang dõi theo bạn! Nếu làm điều xấu, làm hoen ố tổ tiên thì không thể vào gia phả, gia phả. Ở Trung Quốc cổ đại, luật lệ hoàng gia còn hạn chế, truyền thống gia đình và quy tắc dòng tộc đóng vai trò nhiều hơn trong cuộc sống hàng ngày.

Mặt khác, “thay hiếu bằng hiếu”. Người không thể hiếu với cha mẹ thì không thể trung với nước. Có lòng hiếu thảo, thủy chung thì gia đình và xã hội sẽ ổn định. Vì vậy, các triều đại từ thời nhà Hán đều có câu “Triều đại trị thiên hạ bằng hiếu”.

Từ góc nhìn này, người xưa tổ chức tang lễ, thờ cúng tổ tiên không phải để lãng phí nhân mạng, tiền bạc mà để thành tâm tưởng nhớ và bày tỏ lòng biết ơn, đồng thời cũng là dịp để họ suy ngẫm và suy ngẫm về quá khứ của mình. “Cẩn thận đi đường xa thì đạo đức nhân dân sẽ vững vàng.”

Cần chỉ ra rằng người xưa phải cúng tế trời đất trước khi thờ cúng tổ tiên. Ví dụ, vào thời nhà Chu, vào ngày đông chí, lễ cúng trời được tổ chức ở ngoại ô phía nam, được gọi là "giao"; trong ngày hạ chí, lễ cúng đất được tổ chức ở ngoại ô phía bắc, được tổ chức ở ngoại ô phía bắc. được gọi là "cô ấy". Khi cúng tế trời đất, tổ tiên nên cúng tế cho phù hợp, chẳng hạn như “Chu Công ở ngoại ô cúng Hậu Kí để xứng với trời; Tông cúng Văn Vương ở Minh Đường để xứng với Thần”. ("Kinh điển về lòng hiếu thảo")

Kinh điển Nho giáo “Lý nghĩa” nói: “Lễ nghi của đền thờ tổ tiên là của tổ tiên. Lễ nghi của cộng đồng ngoại thành rõ ràng, ý nghĩa của hương vị rõ ràng như lòng bàn tay Trong mắt người xưa, trị nước là thái bình. Cội nguồn của thiên hạ nằm ở sự tôn kính thần trời đất và thần linh tổ tiên. Vào thời Xuân Thu, các nghi lễ bị phá vỡ và âm nhạc sụp đổ. Khổng Tử đã cảnh báo những người “tế tế Khí” rằng chỉ khi thực sự hiểu được ý nghĩa của “tế tế Khí” thì họ mới có thể cai trị tốt thế giới. (“Luận ngữ của Khổng Tử – Tám Trăm” ghi: Khi được hỏi về những gì Quân đã nói, Khổng Tử nói: “Tôi không biết. Nếu bạn biết ông ấy đã nói gì về chuyện đó ở đời thì sẽ như thế này!” Chỉ vào lòng bàn tay của anh ấy.)

Quay lại chương này. Luận ngữ của Khổng Tử nói: “Chương này nói về việc biến dân thành đức vua”. Nói cách khác, chương này chủ yếu nhắm vào các vị vua nếu họ “cẩn thận theo đuổi mục tiêu” và làm gương cho dân chúng thì đương nhiên họ sẽ “trở về với đạo đức chính trực của nhân dân” và thế giới sẽ hòa bình.

Một điều cuối cùng. Ban đầu không có sự bất đồng nào về cách hiểu chương này, tuy nhiên, sau thời nhà Tống, một số Phật tử cũng bắt đầu nói về Luận ngữ và kinh điển Nho giáo, đồng thời dùng Phật giáo và Nho giáo để giải thích Nho giáo (một số thậm chí còn muốn tích hợp Nho giáo, Phật giáo, và Đạo giáo thành một). Cụ thể trong chương này, “sự kết thúc” trong “Hãy thận trọng về sự kết thúc và theo đuổi tương lai xa” là kết quả, còn “xa” là nguyên nhân xa xôi “Hãy thận trọng về sự kết thúc và theo đuổi tương lai xa” có nghĩa là nếu. muốn có kết quả tốt thì phải có khởi đầu tốt; chữ “dày” trong “Đạo đức nhân dân sẽ dày lên” là nó ám chỉ đức tính của thiên nhiên, trở về bản chất vốn có, nên tưởng chừng như đang trở về nhà, vì vậy nó được cho là đang trở về nhà.

Nói chung thì điều này có vẻ hợp lý. Nhưng về mặt tu hành, ba tôn giáo Nho, Phật, Đạo vốn ban đầu đã được phân định ranh giới rõ ràng, canh phòng nghiêm ngặt, không được trộn lẫn với nhau. Thật không may, nhiều người sau này không biết nhiều về việc tu hành. Về mặt thông đồng với ba tôn giáo, điều này đi chệch khỏi chính Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo.

Silent Samurai

Tài liệu tham khảo chính

"Luận ngữ của Khổng Tử" (Bình luận và bình luận về Mười ba kinh điển, do Li Xueqin biên tập, Nhà xuất bản Đại học Bắc Kinh) “Trực Giải Tứ Thư” (Trương Cư Chính, Nhà xuất bản Cửu Châu) "Giải thích mới về Luận ngữ của Khổng Tử" (được viết bởi Qian Mu, Nhà sách Sanlian) "Chú giải Luận ngữ của Khổng Tử" (do Yang Bojun, Công ty sách Zhonghua viết) "Ba trăm bài giảng về Luận ngữ của Khổng Tử" (được viết bởi Fu Peirong, Công ty xuất bản thống nhất Bắc Kinh) "Chú giải Luận ngữ của Khổng Tử" (viết bởi Jin Liangnian, Nhà xuất bản Sách cổ Thượng Hải) "Luận ngữ của Khổng Tử (Bản sửa đổi)" (viết bởi Sun Qinshan, Hiệu sách Sanlian) "Phạm Đặng nói về Luận ngữ của Khổng Tử: Học tập" (Fan Deng, Công ty xuất bản Thống nhất Bắc Kinh) Fang Chaohui “Hãy cẩn thận và theo đuổi tương lai, đức tính của mọi người sẽ mạnh mẽ” - Suy ngẫm về lễ hội Qingming

Nhấp để đọc loạt bài viết ["Luận ngữ của Khổng Tử"].

Biên tập viên: Lin Fangyu#