tâm trí. Các tác phẩm điêu khắc tinh xảo của họ mô tả Kinh thánh và cuộc đời các vị thánh đã trở thành một phần quan trọng trong kiến trúc nhà thờ - khắc sâu thông điệp của Chúa vào lòng mọi người.
Các kiến trúc sư, nghệ sĩ và thợ thủ công coi mọi thứ trong nhà thờ đều tôn vinh Chúa nên ngay cả những người mù chữ cũng có thể hiểu được ý muốn của Chúa.
Tu sĩ Benedictine Daniel J. Heisey đã chắt lọc một số quan điểm của các nhà phê bình nghệ thuật thế kỷ 20 trong bài viết "Kiến trúc Gothic của Erwin Panofsky" Kiến trúc), "Cái nhìn sâu sắc của Panofsky nằm ở tỷ lệ và sự khác biệt giữa các bộ phận; nhà thờ Gothic cũng trung thành với Học thuyết Công giáo với tư cách là nhà thần học kinh viện là luận thuyết vững chắc và chính xác."
Ngày nay, các tác phẩm chạm khắc, điêu khắc và các hình thức kiến trúc khác được trưng bày trong các bảo tàng và phòng trưng bày nghệ thuật trên khắp thế giới đều chứa đựng một phần câu chuyện về nhà thờ này. Đánh giá vẻ đẹp của những tác phẩm được trích từ kiến trúc nguyên thủy của nhà thờ này cũng giống như đọc một dòng thơ mà không biết toàn bộ bài thơ trông như thế nào.
Để đưa ra một ví dụ điển hình, bốn nhà truyền giáo do Tillman Riemenschneider tạo ra đều đến từ Münnerstadt, Bavaria, Đức, Bàn thờ Magdalene từ nhà thờ St. Mary Magdalene (bấm vào đây). Năm ngoái tôi đã ngưỡng mộ những tác phẩm chạm khắc này tại Bảo tàng Bode ở Berlin. Những hình tượng điêu khắc này từng là một phần của bàn thờ nhà thờ (nằm ở dưới cùng của bàn thờ) và được trưng bày theo thứ tự xuất hiện trong Kinh thánh—Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca, theo thứ tự đó. Ngày nay, bàn thờ của nhà thờ vẫn còn lưu giữ một số bức tranh gốc của Riemenschneider, trong khi tác phẩm điêu khắc của bốn nhà truyền giáo là bản sao và cũng được đặt theo thứ tự này.
康熙第三次下江南南巡时，经过南京，下榻在曹寅的江宁织造府。曹寅的嫡母孙氏，当年小玄烨的奶娘，出来给康熙磕头。康熙当时拉着她的手，对周围的臣工感慨道：此乃吾家老人也！当时正是春天，厅堂前有萱草盛开，康熙手书“萱瑞堂”，赐给他的孙氏奶娘。所以，在《红楼梦》中，贾府除夕祭祀的祠堂，就写得笔墨详尽，且接连两处提到，此处有先皇御笔的匾额，还有御笔的对联。注意！康熙皇帝御笔亲赐的“萱瑞堂”，被曹雪芹幻影移形，写到了《红楼梦》里，就是原著第三回提到的荣禧堂的原型！
这一日，司瑶总是心神不宁，跳舞时也无法投入。红莲舞的收尾部分，她尝试过几十种方式，但总是拿不定主意，直到今日还没完成。或许，还是要等小舒凯旋，一同参详吧。
懦弱是一种永远都能破坏人际关系的特征。成天担忧自身状况的儿童再也无法花心思关注他人，还很乐意不惜牺牲同伴以便成就个人尊严。懦弱反而会唤醒个人主义、好斗的态度，彻底破坏儿童的社会情感，但还远远无法彻底破坏对他人意见的恐惧。胆小的人总是害怕被他人讥笑怒骂、害怕被无视或是被贬低，因此总是任由他人的意见摆布。他就好似生活在周遭全是敌人的国家，因而发展出猜疑、善妒，又只为自己着想的性格特征。
Hainan Ice王家三小姐，姿容婉丽，心性聪慧，正是明清之际大名鼎鼎的贤媛王端淑。学识渊博的王思任育有八子六女，最疼爱的就是她……
我的座位临窗，母亲生前，每回乘夜航往加拿大探望母亲，我总爱凭窗俯瞰，美景尽收眼底，其乐无穷。而如今，美景之于我，已是虚设，失恃之痛，无日无之。
看着孩子的兴奋劲儿，我一时有些不解，因为这并不是他第一次见豆苗。前段时间，回老家度假，看到老人在院子里种了不少豆苗。当时，我想让孩子多观察观察，学点儿知识，以免将来五谷不分。但是，孩子对植物没多少兴趣，只看一眼便跑开，忙着去逗鹦鹉。
Riemenschneider (khoảng 1460-1531) ra đời trong thời kỳ nghệ thuật chuyển mình, gọi là Phục hưng phương Bắc (khoảng 1380-1580). Đặc điểm của các nhân vật của Riemenschneider có liên quan đến việc ông được đào tạo theo phong cách Gothic: thay vì nhấn mạnh vào độ chính xác về mặt giải phẫu, các nhân vật của ông nhấn mạnh vào hình ảnh, biểu hiện của thế giới khác và khả năng khơi dậy cảm xúc và thu hút mọi người, cho dù đó là nỗi sợ hãi, sự kinh ngạc hay niềm tin tôn giáo. trong tôn giáo.
Riemenschneider đã sử dụng loại gỗ vôi trung bình yêu thích của mình để điêu khắc bốn hình tượng này. Ông là một trong những nghệ sĩ đầu tiên không sơn hoặc mạ vàng các bức tượng của mình, thay vào đó ông phủ chúng bằng một lớp sáp mỏng. Mỗi tác phẩm chứa đựng vô số chi tiết và thông điệp mà nhà điêu khắc muốn truyền tải. Ông còn khắc vào đó hình ảnh công việc của từng nhà thuyết giáo. Trang phục của Mark và Luke tượng trưng cho các học giả hiện đại, nhân văn và truyền tải ý nghĩa việc học hành ngoan đạo của họ trong khi Matthew và John mặc áo choàng cổ tượng trưng cho địa vị của các tông đồ.
"Nhà truyền giáo Matthew" được Tilmann Riemenschneider tạo ra từ năm 1490 đến năm 1492. Gỗ vôi, 72,39×34,92×32,08 cm. (Lorraine Ferrier/The Epoch Times)
Ông cũng khắc những con vật tượng trưng cho mỗi nhà truyền giáo vào tác phẩm của mình: con sư tử có cánh bên cạnh Mark, con bò có cánh bên cạnh Luke ). Ông cũng khắc thêm những con đại bàng tượng trưng cho John và các thiên thần tượng trưng cho Matthew, đồng thời nối trực tiếp những con đại bàng và thiên thần vào đáy bàn thờ. Thật không may, giờ đây chúng đã bị thất lạc.
"Mark the Evangelist" được tạo ra bởi Tilmann Riemenschneider vào năm 1490-1492. Gỗ vôi. 73,66×40,01×25,1 cm. (Lorraine Ferrier/The Epoch Times)
Người quản lý bảo tàng cũng sắp xếp trưng bày một bộ mô hình bàn thờ Minnerstadt bằng gỗ để cho thấy bốn nhà truyền giáo phù hợp như thế nào với chủ đề của bàn thờ, cuộc đời của Mary Magdalene. Mary Magdalene được nhắc đến trong Tin Mừng của cả bốn nhà truyền giáo. Những cảnh này dạy chúng ta rằng ngay cả tội nhân cũng có thể ăn năn và trở thành thánh nhân.
"Nhà truyền giáo Luke" được Tilmann Riemenschneider tạo ra từ năm 1490 đến năm 1492. Gỗ vôi, 76,84×44,15×24,13 cm. (Lorraine Ferrier/The Epoch Times)
"Nhà truyền giáo John" được Tilmann Riemenschneider tạo ra từ năm 1490 đến năm 1492. Gỗ vôi, 73,03×45,09×25,1 cm. (Lorraine Ferrier/The Epoch Times)
Tác phẩm của bốn nhà truyền giáo của Riemenschneider được đặt cùng nhau để tạo thành một nhóm gắn kết. Cơ thể của mỗi nhân vật hướng về trung tâm và mỗi nhà thuyết giáo dường như đang tương tác với ba nhân vật còn lại. Phía trên là bàn thờ chính trung tâm, thể hiện các thiên thần đang bế Đức Maria Magdalene lên trời, hai bên là các nhà truyền giáo Thánh Kilian và Thánh Elizabeth thành Thuringia..
Các tấm di động được sơn hoặc trang trí phù điêu trang trí cả hai mặt của bàn thờ trung tâm. Hai bức tranh bên trái thể hiện “Chúa Kitô hiện ra với Mary Magdalene” (phía trên bên trái) và “Chúa Kitô trong nhà Simon” (phía dưới bên phải); Hai bức tranh bên cạnh thể hiện “Lễ rước lễ cuối cùng của Mary Magdalene” (phía trên bên phải); ) và "Mary Magdalene's Burial" (bảng phía dưới bên phải). Cửa chớp chỉ mở vào Chủ nhật và các ngày lễ thánh khác.
Theo Bảo tàng Bode, các bản in khắc gỗ của nhà điêu khắc Martin Schongauer đã truyền cảm hứng cho nhiều tác phẩm điêu khắc của Riemenschneider. Ví dụ, trong bàn thờ này, bức phù điêu điêu khắc "Chúa Kitô hiện ra với Mary Magdalene" (Bản dịch: Travertine phía trên bên trái) của Riemenschneider và bản khắc "Chúa Kitô hiện ra với Magdalene" (Chúa Kitô hiện ra với Magdalene) của Schurgauer có những điểm tương đồng đáng kinh ngạc. Cảnh này thường được gọi là "Touch Me Not" (tiếng Latinh: Noli me Tangere), trong đó Chúa Giê-su phục sinh bảo Magdalene đừng chạm vào ngài vì ngài chưa lên cùng Cha trên trời của mình.
Các tấm hoa trên bàn thờ kéo dài đến hai tầng phía trên bàn thờ. Phía trên bàn thờ là Đức Trinh Nữ Maria và Thánh Gioan Thánh sử ở hai bên của Chúa Ba Ngôi. Phía trên nó (cao hơn trong khung) là Thánh John the Baptist.
Mặc dù bốn nhà truyền giáo do Riemenschneider tạo ra đã bị loại khỏi Nhà thờ Mary Magdalene từ lâu, nhưng sự tôn trọng của nhà điêu khắc đối với những nhân vật này vẫn có thể được nhìn thấy trong các tác phẩm, với sự tôn trọng vĩnh cửu và không thể diễn tả được.
Văn bản gốc: Gặp gỡ 4 nhà truyền giáo ở Berlin đã được đăng trên tờ Epoch Times tiếng Anh.
Tác giả: Lorraine Ferrier viết các bài liên quan đến nghệ thuật và thủ công cho The Epoch Times. Tập trung vào các tác phẩm truyền tải vẻ đẹp và giá trị truyền thống, tập trung vào các nghệ sĩ hoặc thợ thủ công Bắc Mỹ và Châu Âu. Hy vọng là để quảng bá các nghệ thuật và nghề thủ công quý hiếm và ít được biết đến, qua đó bảo tồn di sản nghệ thuật truyền thống. Hiện đang sống ở ngoại ô London, Vương quốc Anh, tham gia viết văn.
Bài viết này chỉ thể hiện quan điểm cá nhân của tác giả và không nhất thiết phản ánh quan điểm của The Epoch Times.
Biên tập viên: Jasmine◇#
