Đêm rằm tháng giêng âm lịch được gọi là "Lễ hội đèn lồng", còn được gọi là "Lễ hội Thượng Nguyên", "Lễ hội đèn lồng" và "Lễ hội đèn lồng". Vào ngày này, mọi người tổ chức Lễ hội đèn lồng, ăn Lễ hội đèn lồng, đoán câu đố về đèn lồng và cùng nhau thưởng thức đèn lồng Các nhà thơ cổ xưa cũng đưa cảnh Lễ hội đèn lồng vào thơ của họ. Có vô số bài thơ viết về Lễ hội đèn lồng, nhưng “Hộp ngọc xanh - Yuanxi” được viết bởi Xin Qiji của triều đại Nam Tống sẽ còn mãi trong lòng mọi người. Bài thơ chứa đựng những cảnh đẹp của Lễ hội đèn lồng, những tình cảm dành cho lễ hội đèn lồng và ý nghĩa sâu sắc của cuộc sống.
"The Sapphire Case, Yuan Xi" của Xin Qiji đồng hành cùng Lễ hội đèn lồngThơ táo bạo của Xin Qiji đã được nhiều người ca ngợi từ xa xưa, tuy nhiên, những cảm xúc sâu sắc và tiềm ẩn khó tả trong những bài thơ duyên dáng của ông đã thấm vào lòng người, kết nối họ với suối ngọc của tuổi trẻ, mang đến cho con người sự say mê và thanh lọc vĩnh cửu. . Bài thơ “The Sapphire Case” của ông về Lễ hội đèn lồng là một tiêu biểu cho cõi này. Trong bài thơ này, chưa đầy bảy mươi chữ, sự hồi hộp trìu mến được đẩy đến giới hạn, trí tưởng tượng căng thẳng cũng lên đến đỉnh điểm. Cuối bài thơ, người ta chợt nhìn lại và hiểu được ý nghĩa sâu xa của bài thơ.
Xin Qiji. (Bản đồ Đại Kỷ Nguyên)
"Vỏ Sapphire, Yuan Xi" - Xin Qiji
Gió đông ban đêm làm nở hoa hàng ngàn cây, thậm chí còn thổi đổ chúng, và các ngôi sao giống như mưa. Những chiếc xe được chạm khắc của BMW tràn đầy hương thơm trên đường. Sáo phượng vang lên, bình ngọc sáng lên, cá rồng nhảy múa suốt đêm.
Bầy bướm phủ đầy sợi tuyết và liễu vàng, tiếng cười đầy hương thơm tiềm ẩn. Đám đông tìm kiếm anh hàng ngàn lần, nhưng bất ngờ nhìn lại, anh vẫn ở đó, trong một nơi thiếu ánh sáng.
Phần trên của từ mô tả phong cảnh. Trong khung cảnh Lễ hội đèn lồng do Xin Qiji viết, chúng ta cũng thấy lễ hội đèn lồng hàng nghìn năm trước đã thắp sáng một trang tươi sáng và huy hoàng của lịch sử. Đèn lồng và các khung cảnh Lễ hội đèn lồng khác nhau phù hợp với dịp này sẽ tăng thêm phong cách vô tận cho sự huy hoàng của Lễ hội đèn lồng.
Đèn lồng cho Lễ hội đèn lồng. (Yung Najia/The Epoch Times)
Nhìn này—
上水廖族的起源，可以追溯到福建永定县，开基祖廖仲杰公于元末期间（约1345年），为逃避元末兵燹乱局，一路南下先至香港屯门，后迁深圳福田，再度移居新界北区上水（古称凤水，乃对应龙跃头之龙山）。
在能坐下来向两位同胞问好之前，为了关注另一群我们共同的同胞——法轮功自由信仰者最近一个时期以来再次遭致系统的、大规模的、有组织的非法迫害的真相，我去了北京以外的一些地方，度过了几天“作贼般的日子”，是为外界传闻我“失踪”的原因。
唐文宗大和初年的一天夜晚，他独自一人困坐长安旅店，在床上发愁。一时忽然感到全身轻飘飘的，像云气一样飘荡，渐渐来到一处荒郊野外。他看见山川草木和人间的一个样，只是不知道在什么地方。过了很久，前面出现一座城镇，他便走了进去，看见街道上人来人往，车水马龙，人声嘈杂。
象牙的供应量在12世纪时下降，但在13世纪中叶哥特时期又重新热络起来，当时主要的进口地为非洲的稀树草原。随着这股进口象牙的涌入，象牙在艺术上的用途变得更广了。拥有象牙制的宗教小雕像、私人的虔诚镶板浮雕，以及如梳子、书写板和小盒子（带有装饰的盒子）等奢侈品，成为一种时尚。属于个人的小盒子常常有浅浮雕装饰的场景。
“瑶妹妹，你当真不记得我吗？”薛文远潭渊般的眼底满是失望。
Gió đông ban đêm làm ngàn cây nở hoa, thậm chí còn thổi đổ, các vì sao giống như mưa: Đèn lồng Lễ hội đèn lồng ở khắp mọi nơi, vô số và bất tận, chúng sáng lên suốt đêm, giống như bị gió đông thổi nhẹ và nở rộ suốt đêm. Các ngôi sao trên bầu trời cũng rơi xuống như mưa sao băng! À, đó không phải là sao băng, mà là pháo hoa được thả lên trời. Khi ngọn lửa tắt, những cục than hồng nhỏ bị gió đông thổi bay đi như một trận mưa sao băng.
→ Những chiếc ô tô được chạm khắc của BMW tỏa hương thơm trên đường: Người dân thưởng thức đèn lồng tràn ngập đường phố. Không chỉ bình dân mà còn cả hoàng tử, quý tộc. Những chiếc BMW được chạm khắc tỉ mỉ và những chiếc ô tô thơm ngát đang tấp nập xe cộ qua lại, hương thơm của các quý cô bay trong gió trong thành phố Yuanxiao.
→ Tiếng sáo phượng, ánh sáng bình ngọc, cá rồng múa suốt đêm: Chương trình biểu diễn đèn lồng trong đêm Lễ hội đèn lồng bao gồm âm nhạc, nhảy múa và nhào lộn của cá và rồng để tăng thêm phần thú vị. Dưới ánh sáng bạc của bình ngọc (trăng), tiếng sáo chảo, ánh sáng của cá và đèn lồng rồng quay hàng ngàn lần, ánh sáng rực rỡ bất tận và màn nhào lộn của cá rồng của các nghệ sĩ đường phố khiến người ta phải kinh ngạc. thích thú. Đây là một bữa tiệc Lễ hội đèn lồng đa giác quan mà du khách sẽ phải choáng ngợp.
Quay đôi™Quay đôi™
Đêm 15 tháng giêng âm lịch có lễ “Thắp đèn cúng Phật” và múa cá rồng. (Yung Najia/The Epoch Times)
[Đèn lồng ký ức]
Tục thắp đèn lồng để chào mừng Lễ hội đèn lồng đã có lịch sử hai nghìn năm. Song Minqiu của nhà Tống ghi lại nguồn gốc của việc đốt đèn lồng trong Lễ hội đèn lồng trong "Hồ sơ nghỉ hưu Xuân Minh". Chúa. Vào thời Đông Hán, vào năm Vĩnh Bình thứ 10 (năm 67 sau Công nguyên), Thái Mẫn và những người khác đã trở về sau khi tìm kiếm giáo lý Phật giáo. Hoàng đế Minh của nhà Hán đã quảng bá Phật giáo và ra lệnh rằng, theo tục lệ của Tianzhu (*Ấn Độ), tất cả các cung điện và chùa chiền phải “thắp đèn lồng để thờ Phật” vào đêm rằm tháng giêng âm lịch. Một đêm nọ, cây hoa bạc nở rộ, ánh sáng rực rỡ từ thế hệ này sang thế hệ khác là vô tận.
Vào thời nhà Đường, có Lễ hội đèn lồng rất sôi động với những cây đèn lồng cao và ánh sáng rực rỡ như ban ngày. Wang Weiyong viết về Lễ hội đèn lồng: “Trăng sáng như ban ngày, chúng ta cùng nhau đón xuân và đèn lồng đẹp hơn trăm hoa”.
Vào thời nhà Đường thịnh vượng, Hoàng đế Ruizhong đã bật đèn ngắm hoa ở cổng Anfu và bắt đầu phong tục xem đèn lồng trong hoàng tháp của hoàng đế[2], vì vậy đêm rằm tháng giêng âm lịch đã trở thành "Lễ hội" của đèn lồng." Hoàng đế Huyền Tông nhà Đường cũng rất thích thưởng thức đèn lồng Lễ hội đèn lồng, và đã tổ chức “Tiệc Linguang” với các quan chức của mình để “đốt (đốt) đèn lồng suốt đêm” [3]. Đèn lồng của Huyền Tông bao gồm: diệc chuyển hoa, rồng vàng phun nước, vịt vàng, én bạc, hang ánh sáng lơ lửng, Zaixing Pavilion, v.v. Chúng rất thông minh, thông minh và đầy màu sắc. ("Ghi chú linh tinh Yunxian" của Feng Zhi của nhà Đường)
Vào thời Xin Qiji nhà Tống, độ khéo léo của đèn lồng thậm chí còn cao hơn, đèn lồng Lễ hội đèn lồng thậm chí còn đẹp hơn đèn lồng thời nhà Đường. Sự xuất hiện của Lantern Mountain vào thời nhà Tống, chiếc đèn lồng chính "Aoshan Lantern" rất hùng vĩ, ngọn núi cao năm hoặc sáu tầng, và mỗi tầng được ẩn giấu bằng những cơ chế khéo léo, bao gồm các hình vẽ, dầm chạm khắc và các tòa nhà sơn, và thậm chí cả nước tia nước và thác nước. ("Hình ảnh những năm tháng thành công - Nguyên Dã" của Ngô Bân)
Vào đầu thời nhà Tống, có một kỳ nghỉ ba ngày trong Lễ hội đèn lồng, và sau đó kỳ nghỉ kéo dài trong năm ngày. Một ngọn núi cao đầy đèn lồng màu sắc được dựng lên ở hai đầu cổng chính. , hàng chục nghìn chiếc đèn lồng đủ màu sắc được xếp chồng lên nhau tạo thành một núi đèn lồng “Đèn lồng và pháo hoa tỏa sáng vàng xanh, lộng lẫy cùng nhau tỏa sáng” (“Tokyo Menghua Lu”), thu hút quan chức và dân chúng đến tham dự. “Nghe nói Trường An dùng đèn lồng ngủ ngon, chạm khắc bánh ngựa như mây.” ("Linjiang Immortal Capital Yuanxi" của Song Mao Pang)
Bức tranh "Bức tranh của những năm trong năm - Đêm Nguyên" của Wu Bin mô tả chiếc đèn lồng Aoshan cao năm sáu tầng của Lễ hội đèn lồng thời nhà Tống. Nó rất tráng lệ và có những cây đàn organ riêng ở mỗi tầng. (Được cung cấp bởi Bảo tàng Cung điện Quốc gia, Đài Loan)
Tìm kiếm anh hàng ngàn lần trong đám đông, duyên dáng và tình cảm
Sức hấp dẫn nhất và khung cảnh đẹp nhất của Lễ hội đèn lồng trong "The Sapphire Case" của Xin Qiji không phải là sự sang trọng của những chiếc đèn lồng cạnh tranh với hoa xuân và sao băng, mà là trải nghiệm làm thơ trong cung điện. Những bài thơ miêu tả con người trong hoàn cảnh và tấm lòng của con người trong hoàn cảnh ấy thật duyên dáng và tình cảm, khơi dậy sự cộng hưởng trong lòng con người qua các thời đại. Nhìn thấy tất cả ánh đèn, mặt trăng, âm nhạc, cá múa rồng, xe thơm và mỹ nhân hòa quyện với niềm vui của Lễ hội đèn lồng, hóa ra thứ anh đang tìm kiếm chính là niềm hy vọng sâu trong ánh sáng:
Những sợi bướm tuyết và lá liễu vàng óng tiếng cười, ẩn chứa hương thơm: Dưới ánh đèn lồng, tôi tìm kiếm những người phụ nữ xinh đẹp với “bướm, liễu tuyết, sợi vàng” trên đầu Sau hàng ngàn cánh buồm, không ai trong số họ là người trong lòng tôi.
Người ta tìm anh hàng ngàn lần, nhưng chợt ngoảnh lại, anh vẫn ở đó, trong một nơi tối lờ mờ: Một đêm nọ, đám đông đã tìm kiếm anh hàng ngàn lần, tìm kiếm anh. Tìm kiếm và tìm kiếm, tìm đến tận cùng thế giới. Hy vọng như ngọn đèn hoa mùa xuân tắt lịm khi sao mai ló dạng, từng cánh hoa héo úa; trái tim như ánh sáng mờ ảo sau đêm vắng lặng, cảm thấy cô đơn bơ phờ vì đẹp. Vạn truy đuổi, hy vọng sâu sắc và mất mát sâu sắc. Sự mê đắm miệt mài ẩn dưới ánh đèn đã đạt đến mức độ tinh tế và uyển chuyển tột cùng.
Tình cảm và không hề hối tiếc! Tuy nhiên, đầu óc tôi trống rỗng, tôi lang thang đến cuối con đường mà không nhận ra. Đột nhiên nhìn lại, người đó đang ở trong ánh sáng mờ ảo! Trong khoảnh khắc, sợi tim câm lặng trong lòng tôi giải phóng những cảm xúc căng thẳng, cảm xúc trong lòng tôi lên xuống mấy lần trước khi được thanh lọc! Cuộc sống đầy rẫy những khúc mắc, với những dư âm bất tận!
Bạn đã thỏa thuận với ai trước đây? Có thể đó là lời thề tình yêu, hoặc có thể là nắm tay nhau trong một buổi lễ hoành tráng. Tuy nhiên, quá trình này rất quanh co, càng mong đợi thì càng có nhiều khả năng thay đổi. Cái kết là mất mát? Có đau không? Hay niềm vui khi tìm thấy thứ gì đó đã mất? Ở phàm trần có một dòng suối thanh xuân bằng ngọc nối tới tận đáy lòng, mang đến cho con người niềm hy vọng và sự thanh lọc qua con đường đau khổ. Những chiếc đèn lồng của Lễ hội đèn lồng mang đến cho con người niềm hy vọng say đắm từ năm này sang năm khác, đồng thời cũng mang đến thời gian và không gian cho sự thanh lọc và thăng hoa từ năm này sang năm khác.
Lưu ý [1] Múa cá rồng: Thời cổ đại có hàng trăm màn nhào lộn, một trong số đó là Múa cá rồng, trong đó các loài động vật biến thành cá và rồng. Chương trình biểu diễn này đã tồn tại từ thời nhà Hán. Có hình bóng trong các tác phẩm của các nhà thơ thời Đường và nhà Tống, bài thơ “Dạ tiệc đáp lại mệnh lệnh của Fenghe Shangyuan” của Yang Jiong: “Trăm vở phi nước đại với cá và rồng, nghìn cổng và cung điện nguy nga của Su Shi”. bài thơ "Từ Vân đáp lại bài thơ của Qian Mufu và nhìn thấy nó": "Cá và rồng có thể đi hàng ngàn dặm bằng những kỹ năng độc đáo của chúng." Ngoài ra, câu chuyện “Cá rồng múa” cũng là chủ đề về đèn lồng. [2] "Shijiyuan" ghi lại việc xem đèn lồng: "Trong tiểu sử của Yan Ji thời nhà Đường, vào tháng đầu năm thứ hai triều đại của Hoàng đế Ruizong, Hu Renpochao đã yêu cầu hàng trăm ngàn chiếc đèn lồng. Bởi vì cổng Bị hạn chế, hoàng đế Diên Hi An Phúc Môn nhìn quanh. Vị hoàng đế này bắt đầu xem đèn lồng trong Tháp Hoàng Gia.” [3] Có ghi chép trong "Cựu Đường: Huyền Tông thứ hai": "[Vào tháng Giêng mùa xuân năm Khai Nguyên thứ 28], Nhân Âm, để nhìn mặt trời, Các quan trong tháp Qinzheng đã đốt đèn suốt đêm" (nó dừng lại do tuyết rơi dày đặc, vì số phận của ông) Từ nay về sau, tôi luôn coi ngày đêm tháng hai). @◇
─Click để đọc bộ truyện "Văn hóa Trung Hoa rực rỡ"─Người phụ trách biên tập: Wang Yueyu#
